长征，这场史无前例的战略转移，不仅对红军的战术和军事布局产生深远影响，更对每一位参战者提出了极其苛刻的要求，尤其是在体力和毅力方面。对于男性来说，完成长征的要求虽不轻，但相对容易；然而，对于女性来说，这一挑战几乎达到了极限，尤其是在当时的中国，许多女性仍然生活在封建束缚中，身体上承受着巨大的限制，很多人的脚还被紧紧缠裹着，无法自由行走。

　　杨厚珍便是这样一位不畏艰难、身负重担的女性，她不仅肩负着革命的使命，还要在长征中克服身体上的极大不便。杨厚珍，红军将领罗炳辉的妻子，年幼时便受到封建观念的影响，被母亲裹上了小脚，成为了“金莲”式的女性。然而，她从丈夫的革命思想中获得了启发，勇敢地投身到中国，为了追求真理与理想，她毅然加入了红军。尽管当时军部对女红军有严格的要求，如必须身体健康、能独立工作、不带孩子等，杨厚珍的小脚显然无法符合这些标准，实际上，她的身体状况更适合留在苏区，从事后勤工作。因为，她的小脚非常适合在苏区活动，并且能较为隐秘地通过苏军的检查。然而，杨厚珍凭借着坚定的信念和对革命事业的深厚热情，坚持要求加入长征，并最终得到了批准。

　　长征途中，杨厚珍的身体状况一度给她带来极大的困难，尤其是脚上的剧痛，令她每一步都如走在刀尖上。但她从未表现出退缩，依然咬紧牙关，始终跟随部队前进，展现了超乎常人的坚韧与毅力。然而，长征途中，杨厚珍遭遇了敌军的轰炸，一颗炸弹突然爆炸，杨厚珍在爆炸中被严重炸伤，血肉模糊，几乎没有了生命迹象。当时，战友们都认为她已经牺牲，纷纷来向她告别，但就在这时，奇迹发生了。杨厚珍的眼皮微微动了一下，战友们立即叫来了军医，经过紧急抢救，杨厚珍终于从死神手中被救回。

　　这次经历让杨厚珍成为了红军中一位传奇女性，她的勇气与毅力不仅令人敬佩，更展示了那个时代女性在革命事业中的无私奉献。而这一切，实际上也让我们更深入地思考，缠足这一古老的封建陋习，是如何在历史上深深根植于社会和文化之中的。缠足，是对女性身体的摧残，也是封建社会对女性的压迫和束缚，它的历史源远流长。从北宋时期开始，缠足便逐渐成为一种社会风气，而到了明清时期，这一习俗几乎覆盖了社会的各个阶层。缠足不仅是一种对女性外貌的标准，更是男性在畸形审美影响下，塑造的对女性的压迫。

　　从古代“阴阳五行”的观念来看，女性被认为是“阴”的象征，柔弱且需依附于男性，这种审美观念形成了对女性“小脚”的追求，甚至有男性视娶到小脚女子为一种荣耀。社会上，女性为了迎合这一标准，往往在年幼时便被迫缠上了小脚，很多女性甚至终老都无法恢复原状，走路步伐也因此受到极大限制。杨厚珍便是这样一个典型，她的父母也出于“为女儿好”的考虑，从小便开始缠足，这种社会观念的影响，使得她的身体在很长时间内无法恢复。

　　然而，杨厚珍并没有因封建的束缚而屈服，反而通过阅读启蒙书籍，获得了更多先进的思想。在与罗炳辉结婚后，她更加深刻地理解到革命的意义和女性解放的重要性。她不仅摒弃了传统的裹脚习俗，还在1931年正式加入了中国，成为一名坚定的员。虽然她放足时年龄已大，脚部已经定形，但她仍然努力克服身体上的困难，决心跟随红军参与长征。起初，军队因她脚伤的严重，考虑到她的身体状况，建议她留在苏区，但杨厚珍坚决要求参加长征，最终得到了组织的批准，并被安排在红军的休养连中。

　　长征的旅途异常艰难，崇山峻岭、泥泞沼泽、敌人的追击以及急行军的压力，都让这条路充满了艰辛。杨厚珍的身体状况使得她的每一步都倍加艰难，脚部肿胀，鲜血染红了她的鞋子，疼痛让她几乎无法忍受。即便如此，她依旧没有表现出半点怨言，始终坚持着跟随部队行进。战友们看不下去，劝她坐担架，但她坚决拒绝了，并表示：“哪怕是爬，我也要和同志们一起前进。”虽然她最终还是被允许骑上了骡子，但由于骡子高大，杨厚珍每次骑上去都极为吃力，且长时间坐在骡子上也让她感到极度不适。但她依然咬牙坚持，艰难地完成了长征。

　　长征途中，杨厚珍再度遭遇敌机轰炸，一颗炸弹在她身边爆炸，导致她严重受伤，几乎失去意识。战友们拼尽全力将她从废墟中救出，经过紧急抢救，杨厚珍奇迹般地苏醒过来。尽管身体受到了极大的创伤，她依然没有放弃，而是在接下来的日子里，继续坚持着革命的信念。最终，她在长征途中成功到达了陕北，根据地的建立为她带来了新的希望和动力。

　　杨厚珍的故事不仅是一段关于勇气、毅力和革命精神的历史，它还深刻反映了那个时代中国女性在封建思想和革命理想之间的艰难挣扎。从一个被束缚在“三寸金莲”中的小脚女子，到成为长征路上的英雄，杨厚珍无疑是那个时代女性的缩影。她的勇敢与奉献，为中国革命历史增添了光辉的一笔，也让我们更加敬佩那个时代的英雄人物。

　　在长征故事的背后，正是无数像杨厚珍一样的英雄，凭借着坚定的信念和不屈的意志，为我们今天的自由和幸福奠定了基础。